Chiese fantasma

Non c’è niente di virtuale nella chiesa. Una chiesa che non è tangibile non è la chiesa. È una chiesa fantasma. Un nuovo termine nella nomenclatura ecclesiale è, in inglese il “ghosting” (da ghost, fantasma). Indica che i membri della chiesa abbandonano le loro comunità senza informarne i responsabili, semplicemente scomparendo. Nella nostra epoca che disdegna sempre più l’impegno verso le istituzioni, il ghosting è aumentato nell’ultimo decennio e ha subito un’accelerazione durante il dramma Covid. L’ambiente sociale drammaticamente alterato ha dato ai “fantasmi” un pass per la sala ecclesiale che non sembrano mai voler tornare. Ma c”è di più.

 Introduzione

Un nuovo termine nella terminologia ecclesiale è, in inglese il “ghosting” (da ghost, fantasma). Indica che i membri della chiesa abbandonano le loro comunità senza informarne i responsabili, semplicemente scomparendo. Nella nostra epoca che disdegna sempre più l’impegno verso le istituzioni, il ghosting è aumentato nell’ultimo decennio e ha subito un’accelerazione durante il dramma Covid. L’ambiente sociale drammaticamente alterato ha dato ai “fantasmi” un pass per la sala ecclesiale che non sembrano mai voler tornare.

Mi è venuto in mente che sarebbe stato un errore limitare il ghosting ecclesiale ai membri. E le chiese? Le chiese possono diventare fantasmi? Tragicamente possono – e hanno. Vorrei elencare tre modi.

 Covid Ghosting

In primo luogo, considera le chiese che in effetti hanno cessato di esistere . Dico “in effetti”, perché le chiese che rifiutano di incontrarsi per periodi prolungati hanno semplicemente chiuso i battenti. Perché? Perché il significato stesso di chiesa è “assemblea” o “comunità congregata” Nella cultura Covid del 2020 potresti aver sentito: “Sii la chiesa ovunque tu sia” o “La chiesa virtuale è ancora la chiesa”. Ma non c’è niente di virtuale nella chiesa. Una chiesa che non è tattile, tangibile, non è la chiesa. È una chiesa fantasma.

Questo non vuol dire che le chiese che sospendono temporaneamente gli incontri a causa di malattie diffuse o per la presenza della maggioranza degli anziani, che sono i più vulnerabili al Covid. È, tuttavia, dichiarare che la cancellazione del culto domenicale fino a quando le autorità civili non revocano i divieti di blocco = cancellazione della chiesa stessa. Nella “cultura dell’annullamento” (cancel colture), l’evento più straziante è l’ autoannullamento della chiesa.

 Ghosting dottrinale

Secondo, meditate sulle chiese che hanno abbandonato la sana dottrina. È straordinario quante chiese conservatrici che si oppongono formalmente al liberalismo non capiscono che il liberalismo è iniziato con l’idea che la chiesa non abbia accesso alla verità rivelata. Il padre del liberalismo del XIX secolo, Friedrich Schleiermacher, scrisse: “La teologia dogmatica è la scienza che sistematizza la dottrina prevalente in una chiesa cristiana in un dato momento storico”. [1] Nessun teologo ortodosso da nessuna parte avrebbe osato offrire questa definizione. La teologia dogmatica è l’applicazione della Bibbia, correttamente interpretata, alla chiesa e al mondo [2].  La teologia non include solo ciò che chiamiamo “teologia sistematica”. Comprende anche devozione biblica, conforto, legge – come vivere giorno per giorno nel mondo di Dio. Questa verità biblica supera di gran lunga le intuizioni psicologiche più avanzate vendute nelle chiese odierne.

Sempre più chiese si specializzano in assistenza sociale, terapia, recupero dalla dipendenza, life coaching e seminari sul matrimonio che, sebbene non intrinsecamente sbagliati, non sono il ministero centrale della chiesa, che in realtà insegna e predica fedelmente la Parola di Dio. Le chiese che sostituiscono i programmi sociali e l’intrattenimento religioso e la “comunità” mercificata in un’epoca atomistica al semplice e fedele ministero della Parola sono chiese fantasma.

Sempre più chiese si specializzano in auto-aiuto, terapia, recupero dalla dipendenza, life coaching e seminari sul matrimonio che, sebbene non intrinsecamente sbagliati, non sono il ministero centrale della chiesa, che in realtà insegna e predica fedelmente la Parola di Dio. Le chiese che sostituiscono i programmi sociali e l’intrattenimento religioso e la “comunità” mercificata in un’epoca atomistica al semplice e fedele ministero della Parola sono chiese fantasma.

 Ghosting culturale

Infine, pensa alla maggior parte delle chiese in Occidente che non vede alcuna chiamata a cristianizzare la cultura. Sono impegnati a edificare sé stessi, come dovrebbero (Efesini 4: 7-16), ma sembra che abbiano mancato la carica di portare tutte le nazioni (non solo gli individui) sotto l’autorità di Cristo (Matteo 28: 18-20) e premere il suo regno in tutti i settori della vita (Efesini 1: 15–23; cfr. 2: 4–7). I cristiani sono chiamati a glorificare Dio in cose apparentemente banali come mangiare o bere (1 Cor. 10:31). Glorificare Dio in ogni cosa significa agire in obbedienza in ogni ambito della cultura. Poiché la terra e la sua pienezza sono del Signore (1 Corinzi 10:26, 28), agire come cristiani nel suo mondo significa portargli gloria ovunque. Ciò richiede la cristianizzazione del mondo. Il successo del Grande Mandato evangelizzare il mondo crea un numero crescente di credenti che lo glorificano in ogni cosa ovunque. Perciò,

Un ruolo della chiesa è quello di preparare i credenti a sconfiggere il mondo, la carne e il diavolo indossando l’intera armatura di Dio (Efesini 6: 10-20). La chiesa non è solo un rifugio di protezione dal male terreno. Ha anche il compito di contrastare e schiacciare quel male come armeria di Dio nell’equipaggiare i credenti per la vittoria terrena.

Ma gran parte della chiesa odierna in Occidente è impegnata in una visione distorta della “separazione tra chiesa e stato ” e un dualismo soft-core che vede il mondo materiale e questa vita come mali necessari da evitare il più possibile mentre si vive per la fuga a un cielo etereo piuttosto che a una terra risorta e rinnovata in cui Dio dimora (Apocalisse 21: 1–5). La chiesa può più essere sociale luce e sale perché ha nascosto la sua illuminazione all’interno delle quattro mura della chiesa e ha perso la sua salinità ed è quindi calpestata da laici e neopagani.

Questa è una conseguenza tragica ma appropriata per una chiesa fantasma, che preferisce l’emarginazione eterea al forte impegno.

 Conclusione

Le chiese fantasma disseminano il paesaggio dell’Ovest.  È impossibile immaginare la chiara scristianizzazione dell’Occidente a parte il fantasma della chiesa. È possibile che una chiesa sia vibrante all’interno di una società ostile, ma questa condizione non può mai essere permanente: o la chiesa rimodellerà gradualmente la società in un’immagine cristiana, oppure la società senza Dio infetterà e evirerà la chiesa. Le chiese fantasma hanno aperto la strada a una cultura senza Dio e invertire il ghosting è una precondizione necessaria di una società divina.

https://www.tempodiriforma.it/wp/460-2/