Gesù siede sul fianco di una montagna, coperta da folle di affamati, malati e poveri. Egli assicura loro le benedizioni che sono promesse ai miti, ai misericordiosi, ai poveri in spirito e a coloro che piangono. Il suo insegnamento, che si trova in Matteo 5-7, è spesso chiamato il Sermone sul Monte ed è ben noto per la sua giustapposizione alla legge dell’Antico Testamento. Ripetutamente, Gesù dice: “Avete udito che fu detto… ma io dico…” (Matteo 5:21-22, 27-28, 33-44, ecc.). A volte, questo viene interpretato come se Gesù stabilisse una nuova legge e abolisse le regole dell’Antico Testamento sotto le quali vivevano gli ebrei a quel punto. Ma Gesù stesso dice: “Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare compimento” (Matteo 5:17-18). Quindi, come dobbiamo interpretare il Sermone della Montagna? Quale effetto ha la venuta di Cristo sulla legge di Dio stabilita sotto Mosè e riassunta nei Dieci Comandamenti?
La legge di Dio non è contraddittoria
Ogni legge, sia che ci sia rivelata dalla natura o dalla Scrittura, è legge di Dio e non è in conflitto con sé stessa. I Dieci Comandamenti, ad esempio, sebbene ci siano stati rivelati nella Scrittura, sono in armonia con l’ordine visto nella legge naturale. Le leggi riguardanti le punizioni viste in Esodo 21:23-24, “se c’è un danno, allora pagherai vita per vita, occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede”, riflettono i principi di equità che vediamo nella legge naturale praticata in tutto il mondo, con cui le società si sforzano di mantenere la giustizia. Questo perché entrambi i tipi di leggi, quelle che ci sono state date nella Scrittura e quelle che ci sono state rivelate nell’ordine creato da Dio, riecheggiano il carattere di Dio (Romani 1:19-21). Egli è l’autore di entrambe e riflettono la sua giustizia, rettitudine, santità e bontà.
Le leggi mosaiche, sebbene non fossero in conflitto con la legge naturale di Dio, furono date al popolo di Israele in un contesto molto specifico: per distinguerlo come nazione santa di Dio, per stabilire un sistema di purificazione religiosa cerimoniale e per ristabilire le condizioni delle benedizioni e della caduta di Adamo, in altre parole, per insegnare a Israele il loro peccato e il loro bisogno di un salvatore. Cristo ha adempiuto questa legge che Adamo ha tradito e che nessun Israelita poteva pienamente obbedire. Ecco come merita la nostra salvezza.
Lo standard di vita retta che Gesù sostiene nel Sermone sul Monte non è in contraddizione con i Dieci Comandamenti o con le leggi dell’Antico Testamento. È anche la legge di Dio.
Cristo è venuto per cambiare i cuori
Ma Cristo non è venuto solo per adempiere la legge, è venuto per cambiare i cuori. Vediamo questo tema dei cuori che vengono cambiati in tutte le Scritture dell’Antico Testamento, a partire da Mosè che disse: “Il Signore, il tuo Dio, circonciderà il tuo cuore e il cuore dei tuoi discendenti affinché tu ami il Signore, il tuo Dio, con tutto il tuo cuore e con tutta l’anima tua, e così tu viva” (Deut. 30:6).
Questo è ciò che vediamo nel Sermone sul Monte. Gesù non è interessato solo al comportamento esteriore, ma a ciò che giace nel profondo dei nostri cuori. Nel suo insegnamento sull’adulterio, dice: “«Voi avete udito che fu detto: “Non commettere adulterio”. Ma io vi dico che chiunque guarda una donna per desiderarla ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore” (Matteo 5:27-28). Nessuno vede i nostri sguardi rubati o i nostri pensieri segreti, ma queste sono macchie sui nostri cuori, macchie peccaminose davanti a un Dio santo. Allo stesso modo, Gesù dice che arrabbiarsi o maledire qualcuno ci renderà “soggetti alla geenna del fuoco”, anche se quei pensieri o parole non si manifestano mai in omicidio o danno fisico (Matteo 5:22).
Questo è uno standard impossibile da sostenere per gli esseri umani peccatori, e la nitida individuazione dei nostri cuori ribelli è convincente. Sia lodato Dio che Cristo ha adempiuto la legge, e la sua giustizia è considerata a nostro favore. “Colui[n] che non ha conosciuto peccato, egli lo ha fatto diventare peccato per noi, affinché noi diventassimo giustizia di Dio in lui” (2 Corinzi 5:21).
Siamo tenuti alla legge del Regno di Dio
L’opera perfetta di Cristo, la sua vita, morte e risurrezione, significa due cose molto importanti per il cristiano.
In primo luogo, ci vengono dati cuori nuovi, come promesso (Ez. 36:26-27; Eb. 8:10). Paolo dice che siamo “rivestiti del nuovo, che si va rinnovando in conoscenza a immagine di colui che l’ha creato” (Col. 3:10) e, per questo motivo, dovremmo spogliarci delle vie peccaminose del mondo e rivestirci “di sentimenti di misericordia, di benevolenza, di umiltà, di mansuetudine, di pazienza. Sopportatevi gli uni gli altri e perdonatevi a vicenda, se uno ha di che dolersi di un altro. Come il Signore vi ha perdonati, così fate anche voi” (Col. 3:12-13). Questi cuori nuovi sono in grado di obbedire alla legge in un modo che prima non avremmo potuto fare.
In secondo luogo, l’eredità eterna che deriva dall’essere salvati in Cristo cambia il nostro rapporto con il mondo. La nostra cittadinanza in cielo è accompagnata da una nuova legge, una legge degna dei figli di Dio. Invece di esigere giustizia equa (ad esempio “occhio per occhio”), il cristiano è in grado di porgere l’altra guancia (Matteo 5:38-39). I cristiani sono in grado di donare generosamente da pochi beni terreni, senza riconoscimento, perché il loro Padre celeste vede e ha dato loro un’eredità eterna (Matteo 6:2-3). Sono in grado di dire la verità nell’amore e di resistere alle accuse dei persecutori, sapendo che saranno ricompensati in cielo (Matteo 5:11-12). Sono in grado di amare i loro nemici sapendo che sono stati amati quando erano ancora nemici di Dio (Matteo 5:9; Romani 5:8).
Niente di tutto ciò contraddice i Dieci Comandamenti o ciò che è rivelato nella legge naturale, piuttosto, riflette la nuova realtà della vita in Cristo e la promessa del cielo. E Gesù ci chiama a vivere sotto questa legge affinché possiamo essere testimoni della nuova creazione per il resto del mondo: “Voi siete la luce del mondo… Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, affinché vedano le vostre buone opere e glorifichino il Padre vostro che è nei cieli” (Matteo 5:14-16).
Cristo non cambia i Dieci Comandamenti. Cambia noi. La sua opera ci consente di vivere la legge di Dio mediante il potere del suo Spirito Santo e di vivere liberamente sotto le realtà promesse del Regno di Dio, in cui gli afflitti saranno confortati, i pacificatori saranno chiamati “figli di Dio” e i mansueti erediteranno la terra.
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